记忆,道德和历史

日期:2019-02-17 14:20:01 作者:邢阌娲 阅读:

专访吕秀莲Wieviorka,历史学家,在法国国家科学研究中心研究主任,奥斯威辛的作者60年在你的书后,(1),你显示,奥斯维辛是不断变化的,直到匈牙利犹太人的五月之间的到来1944年7月安妮特Wieviorka我觉得我们没有测量,在法国,什么是匈牙利潮匈牙利的到来,这也是我们奥斯威辛的视觉记忆,因为从营门口到焚尸炉废墟运行轨迹的图片建了匈牙利前,被驱逐到达Judenramp,犹太人的坡道,其中纪念馆落成今天希拉克有在其整个历史但具有决定性的一步,这整个训练营,这是在1942年3月的不断演变,犹太人的车队,也包括车队的到来来自法国的3月30日Annette Wieviorka以及好奇心LY,妇女和犹太妇女的第一抵港以上,从1942年7月,呼吁到来的选择,也就是说,理清那些谁到了营和那些谁并立即被谋杀的同时,营地建设继续安妮特Wieviorka普里莫莱维,在他的文章,他评论营地经理的自传之一,鲁道夫Hoess说,这些记忆是一个真正的城市的条约这男子花了他的时间建设,努力适应营到他的阵营管理和希姆莱的双层次的最终解决,他不断的技术问题要求:找到铁丝网,火葬场下降故障必须理顺最大查杀第一章介绍了奥斯威辛你的“发现”récusez术语“解放”吕秀莲Wieviorka术语版本是不合适的,我不是唯一一个说同样是西方阵营称为“解放”由美国人和英国人真我喜欢rependre表达期间,他们称他们110万死在奥斯威辛集中营的囚犯60000从1月18日撤离:Cayrol的夜与雾“当盟友敞开了大门”可投入大小的角度订单-Same的“死亡之旅”这还有阵营6万至7 000名囚犯,包括不到400来自法国,苏联驱逐出境发现偶然的阵营,它不是一个战争的目标,他们知道(一般的说,就是连科)不是奥斯威辛因此,我不带走任何东西,但是,我在书中通过普里莫列维的证词说,我在驱逐和屠杀,那些进一步说被苏联人释放的400人被驱逐出境从法国到苏联士兵,使其保持他们感觉受到伤害时告知,该阵营不会释放你约会到四月,1945年5月的记忆历史的第一阶段,通过拨款永恒的感激之情波兰,你们所说的“国际反法西斯概念”安妮特Wieviorka最初,是安装在营地的记忆更多的是波兰天主教爱国内存,搭配的天主教美国历史学家乔纳森Huener显示所有的符号第一次自发性展览由波兰战俘谁不离开营地剩下的犹太人,发假肢等制成的,排列成文物因此,有第一个帐户波兰martyrology的,这将继续到达其与选举高潮在1978年波兰籍教皇谁从一个小镇,距奥斯威辛集中营几公里的该内存是天主教的冰雹牛逼通过由共产党领导当时协会进行反法西斯内存在冷战期间所覆盖,犹太社区没有反应,包括法国吕秀莲Wieviorka犹太社区失去了兴趣完全奥斯威辛集中营可以追溯到大屠杀在艾希曼审判的时间,在1961年的集体意识,它是从八十年代的社会会像在奥斯威辛集中营遗址纪念馆 是什么让营复杂的故事是,它是跨越国家的历史(第一和波兰的地方,尽管它应该是清楚的,当时并没有奥斯威辛不是在波兰,但波兰的所附部分)和纳粹主义和欧洲,我们现在是在这个内存,制度化的第四个阶段是犹太人的全部历史,并在同一时间他的挑战安妮特Wieviorka这成为一方面是记忆的一个机构,这个故事已经进入历史,且教示和,另一方面,也有一些谁在轻视constestent这种记忆,不断比较纳粹主义奥斯威辛和任何杀戮,以及在中东冲突而不断锤击受害者成了刽子手,在奥斯威辛比较萨布拉和夏蒂拉这就是为什么回归历史很重要如果只使用内存com道德我来说,这是从历史背景分离,然后用一切,任何你问自己一个问题:“谁访问了什么阵营的年轻人包括奥斯威辛 “安妮特Wieviorka我是一名历史老师二十年,我陪同于1988年行驶高中,我认为,当你把青少年教育,我们不能和他们说话,好像他们是种子未来纳粹教育家打造一个男人的标志,他是一种教师的乌托邦,有很多问题具体到相同的旅行安排你说自己摆脱对历史上,放松管制安妮特Wieviorka如果击败了所有由道德,如果所有成圣,不能有教育在冷战时期,有意见,地标纳粹主义可以帮助阅读今天的纳粹主义,如果板,不玩的反犹太的涂鸦,这不,到底,气室可以表达雅克·莫兰的另一个危险专访(1)六十年后的奥斯威辛集中营,来自Editi的Annette Wieviorka Robert Laffont,300页,